Kuliah Pengajian Kitab

Assalammualaikum, Kepada Yang Berminat Untuk Mengikuti Kuliah Pengajian Kitab, Di Al Madrasatu Ulul Albab, Kluang. Tuan Puan Dijemput Dan Di Persilakan Menghadiri Kuliah Tersebut : Hubungi 0197764178 (admin blog/Naib Pengerusi Madrasah) / 0127695431 (Penasihat/Mudir : Ustaz Baharudin)

Jadual Kuliah

Jadual Kuliah

Antara Kitab Yang Dipelajari

1. Tafsir Al Munir (Tafsir) 2012 Al Fadil Ustaz Baharudin
2. Solat Berjamaah (Panduan Imam & Makmum / Alhamdulillah Telah Tamat 2006 (Mula)-2014 (Tamat) Al Fadil Ustaz Baharudin
3. Sabilal Muhtadin (Fekah) 2012 Al Fadil Ustaz M Khaidir
4. Tambilhul Gofilin (Hadis) 2013 Al Fadil Ustaz Baharudin
5. Hidayatu Salikin (Tasawuf) Mula 2010 Alfadil Ustaz Baharudin
6. Risalah Tauhid (Aqidah : Alhamdulillah Telah Tamat) 2009 elas Al Quran Bertalaqi (Dewasa) Al Fadil Ustaz Baharudin
8. Kifayatul Muhtadi (Fekah) Mula 2014 Al Fadil Ustaz Baharudin
9. Minnyatul Musolli Mula 2014 Al Fadil Ustaz Baharudin
10. Hadis Qudsi Mula Desember 2014 Al Fadil Ustaz Ahmad Kamal

Tuesday 29 September 2015

Ibadah Qorban 1436 Hijrah Madrasah Ulul Albab Kluang

Kluang, 23 September:  Madrasah Ulul Albab Kluang telah melaksanakan ibadah Qorban
sempena Aidil Adha 1436 hijrah. Menurut Mudir Madrasah Ulul Albab, Al Fadhil Ustaz Hj Baharuddin  sebanyak 6 ekor lembu telah disembelih bagi melaksanakan ibadah qorban bagi tahun ini. Menurut beliau ibadah qorban yang dilaksanakan ini  adalah untuk menzahirkan rasa syukur di samping bagi melaksanakan ibadah yang diperintahkan kepada umat islam  untuk dilaksanakan setiap tahun. Menurutnya lagi  Ibadah Qurban perlu dilakukan dengan secara tertib dan cermat terutamanya ketika kerja menimbang dan pengaggihan daging sembelihan.  Daging qorban telah diagih-agihkan kepada penduduk sekitar Kampong Dato' Abdul Rahman Yassin. Program Qorban yang bermula seawal jam 7 pagi telah berakhir sebelum zohor dengan jayanya.










Wednesday 19 August 2015

ululalbab : Pelan Cadangan Kompleks Madrasah Ulul Albab Kluang



Cadangan Al Fadhil Ustaz Mohd Haidzir
Tentang plan madrasah kalau buat surau, pastikan :
1. Mihrab Tengah, Mimbar Kanan
2. Ada Babus Salam dan Babul Baqiee, iaiyu pintu kanan kiri yang bersetentangan dengan saf pertama
3. Perempuan tepat di belakang penuh, bukan kanan atau kiri
4. Pintu mesuk perempuan pun kanan kiri juga
5. Pastikan perempuan ke tandas atau bilik wudhu tidak kelihatan dari pihak lelaki. Aurat perempuan berulang alik ke tandas tidak nampak tumit atau betis. Pastikan laluan ke situ terlindung.
6. Pastikan Mimbar Surau bercirikan Rasulullah, iaitu Pintu masuk dari arah jamaah,
Mata Tangga Bilangannya Ganjil. 3 Mata tangga paling elok. Tiang depan mimbar paras pinggang sahaja, jangan sampai ke atas. Boleh menghalang penglihatan.

 Mimbar contoh
 Kalau masjid kecil memadai macam ini
 Jangan macam ini, pintu belakang menyamai kristian
 Yang macam ini pintu tepi menyalahi sunnah
Menyalahi sunnah, imam tengah jadi kiri
Mimbar kanan jadi tengah..

Semua yang menyalahi sunnah, yang berkaitan Solat Berjamaah akan mengakibatkan
Rosak Kelebihan yang 27 itu..


Thursday 11 December 2014

Kuliah Hadis Qudsi


Dipimpin Oleh Al Fadil Ustaz Ahmad Kamal
Kamis Malam Jumaat
Mardrasah Ulul Albab

Wednesday 10 December 2014

Biografi SHEIKH DAUD ABDULLAH FATHANI



NAMA penuh beliau ialah al-Alim Allamah al-Arif ar-Rabbani Syeikh Wan Daud bin Syeikh Wan Abdullah bin Syeikh Wan Idris (juga dikatakan Wan Senik) al-Fatani. Ibunya bernama Wan Fathimah anak Wan Salamah bin Tok Banda Wan Su bin Tok Kaya Rakna Diraja bin Andi (Faqih) Ali Datok Maharajalela bin Mustafa Datu Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah) bin Sultan Muzaffar Waliullah bin Sultan Abu Abdullah Umdatuddin.


Beliau yang lebih dikenali dengan panggilan Tok Syeikh Daud Patani ini mempunyai lima beradik iaitu Syeikh Wan Abdul Qadir, Syeikh Wan Abdul Rasyid, Syeikh Wan Idris dan seorang adik perempuan namanya Siti Khadijah bin Abdullah al-Fathani.



Syeikh Daud al-Fathani adalah keturunan Faqih Ali. Rujukan asal yang mengatakan Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani berketurunan Faqih Ali diperolehi tulisan Nik Mahmud Perdana Menteri Paduka Raja Kelantan iaitu: “Syahdan dan pada suatu masa bulan sedang mengambang di tepi langit, tersebutlah cerita anak raja Bugis lari daripada saudaranya menumpang sebuah bahtera sampai ke Johor dan tumpang duduk berkirim diri rumah Laksamana Kota Tinggi, dipanggil Andik Ali.



“Tatkala Laksamana memandang kepadanya berasalah kasihan belas dan dipeliharanya sebagai anak angkatnya sendiri. Tidak berapa tahun kemudian diperjodohkan dengan anaknya Wan Tija. Tidak berapa lama selepas itu Andik Ali serta dengan isterinya pun beredar ke Patani menumpang di rumah Mekong Damit Kampung Bira pada tahun 1049 H.



“Maka kerana lemah lembut tingkah lakunya dan berpelajaran orang di Patani memanggilnya Faqih Ali. Di situ ia beristeri kepada Ce' Dewi anak Sri Biji Diraja. Baginda sampai di Patani kira-kira tahun 1637 M”.



Berbalik kepada Syeikh Daud al-Fathani, beliau dilahirkan di Kampung Parit Marhum, Kerisek, Patani. Kota Kerisek ini terkenal dalam sejarah kerana di sinilah Maulana Malik Ibrahim iaitu salah seorang Wali Songo pernah tinggal dan mengajar, sebelum berpindah ke Jawa Timur.



Tahun kelahirannya tidak dapat dipastikan kerana terdapat perselisihan pendapat di kalangan penyelidik mengenainya. Dalam catatan-catatan beberapa keluarga penulis yang ada hubungan dengan beliau, ada yang mencatat tahun 1133 H, 1153 H dan tahun 1183 H.



Sheikh Daud dan ilmu pengetahuan



Ayah Sheikh Daud iaitu Sheikh Wan Abdullah dan datuknya Sheikh Wan Idris adalah ulama besar untuk zamannya. Sejak kecil Sheikh Daud al-Fathani ditanam dan dididik dengan ajaran Islam oleh datuk dan ayahnya.



Tambahan pula menjadi tradisi zaman itu di Patani sentiasa diperkenalkan Islam sejak kanak-kanak lagi. Anak-anak yang berumur lima atau enam tahun dipaksa supaya menghafal pengetahuan mengenal Allah (ilmu tauhid), dan seterusnya diberi pelajaran nahwu dan sharaf juga secara menghafal. Syeikh Daud al-Fathani telah melalui kesemua sistem pendidikan tradisional yang ada di Patani pada ketika itu.



Pada peringkat awalnya Syeikh Daud berguru dengan kaum keluarganya sendiri yang memang terkenal alim. Seorang daripada mereka ialah bapa saudaranya, Sheikh Shafiyuddin.
Ada yang berpendapat bahawa Sheikh Daud al-Fathani menerima pelajaran asasnya di Patani selama lima tahun, kemudian ke Aceh belajar dengan Sheikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin al-Asyi selama dua tahun. Sheikh Muhammad Zain al-Asyi adalah seorang ulama terkemuka di Kesultanan Aceh.



Namun yang dapat dipercayai bahawa Sheikh Daud al-Fathani dan kawan-kawannya telah belajar di Mekah selama 30 tahun dan lima tahun di Madinah. Disebabkan masa belajar yang lama itu beliau digelar al-Alim Allamah al-Arif ar-Rabbani.



Setelah demikian lama beliau menuntut ilmu pengetahuan, maka beliau pulang ke Patani untuk menyebarkan ilmu pengetahuan di negeri tumpah darah sendiri. Namun timbul krisis peperangan antara Patani dengan Siam pada ketika itu. Diriwayatkan bahawa beliau melibatkan diri dalam peperangan itu, terjun secara langsung di gelanggang jihad fi sabilillah.



Apabila terjadi peperangan tersebut, akhirnya beliau kembali ke Mekah bersama-sama beberapa pelarian politik. Sampai di Mekah, beliau dilantik menjadi Ketua Sheikh Haji dan beliau adalah orang pertama dilantik secara langsung sebagai ketua. Beliau juga melibatkan diri dengan penulisan yang merupakan hobi beliau, di samping mengajar di Masjidil Haram. Karangannya dalam dua bahasa iaitu bahasa Melayu dan bahasa Arab.



Karangan beliau dalam bahasa Arab tidak banyak tersebar di Asia Tenggara. Adapun dengan bahasa Melayu tersebar secara meluas, walaupun di zamannya masih merupakan kitab tulisan tangan sahaja kerana belum ada yang bercetak.



Dalam beberapa karyanya, beliau mengupas masalah-masalah keilmuan. Antara lain tulisan beliau: Maka lazimkan olehmu hai saudaraku dengan menuntut ilmu yang fardu ain yang wajib atasmu. Belajar akan dia pada syarak supaya engkau dapat sahkan iktikad kamu dan ibadat kamu. Dan supaya sejahtera daripada seksanya. Dan supaya engkau akan dapat pahala, keredaan dan kasihnya”.



Pada mukadimah karyanya Bughyatuth Thullab, beliau menulis, ertinya “Dan adapun kemudian daripada itu maka bahawasanya beberapa nafas yang cerdik-cerdik yang menuntut bagi beberapa martabat yang tinggi-tinggi sentiasa perangainya itu di dalam menghasilkan beberapa ilmu syarak.



Beliau juga membuat penafsiran dalam beberapa hadis. Antaranya hadis berikut, “Sedikit Fiqhi itu lebih baik daripada banyak ibadat” yang ertinya: “Barang siapa belajar ilmu dan tiada berkehendak dengan dia akan wajah Allah s.w.t., tiada kerana-Nya melainkan supaya mengena dengan dia akan kehendaknya daripada dunia tiada akan bilik syurga yang ke atas pada hari kiamat”.



Beliau mengulas tentang hadis-hadis tersebut dalam Bughyatuth Thullab seperti berikut: “Maka dapat difahami hadis ini, tiada dipuji daripada kelebihan ilmu itu melainkan jikalau ada qasadnya dan tuntutnya itu berkehendak dengan dia akan wajah Allah s.w.t. dan berkehendak ia mengeluarkan dirinya daripada kelam kabut jahilnya kepada Nur ilmu.



“Maka jika ada qasadnya akan dunia seperti harta atau kebesaran atau gelaran atau kemegahan atau masyhur atau melengkapi muka manusia kepadanya dan lainnya maka iaitu dicela seperti barang yang tersebut pada hadis itu”.



Menurut beliau lagi: “Maka tatkala adalah kelebihan ilmu demikian itu maka sebenarnya bahawa tiap-tiap orang yang kasih bagi dirinya kebajikan maka hendaklah ia ijtihad atas qadar kuasa pada menghasilkan dia, kadang-kadang mengaji, kadang-kadang mengajar, kadang-kadang menunjukkan orang yang jahil satu bab daripada masalah memberi manfaat pada agama istimewa pula jikalau lebih lagi”.



Daripada kalimat-kalimat beliau itu dapatlah kita fahami bahawa seseorang Islam yang bertanggungjawab adalah terlebih dahulu memberikan pendidikan agama Islam kepada anak-anaknya. Ini adalah merupakan kewajipan agama Islam.



Adapun pendapat Sheikh Daud al-Fathani bahkan ulama-ulama di zaman lampau lebih terikat dan menitikberatkan pendidikan Islam berbanding pendidikan lainnya. Menurut Islam, yang utama dipelajari ialah belajar akan memberi faham dua kalimah syahadat, wajib taharah (bersuci), solat, puasa, hukum zakat, hukum berjual-beli menurut Islam dan lain-lainnya, semuanya telah diatur dalam fikah Islam.



Sheikh Daud al-Fathani dalam Bughyatuth Thullab berkata: “Selagi seseorang masih tidak mengerti akan seluk belok tentang keIslaman, maka seseorang itu tetap masih jahil, walau pengetahuan lain masih dikuasai demikian rupa”.



Kewafatan



Sheikh Daud al-Fathani wafat dan dimakamkan di Taif. Kuburnya bersampingan dengan kubur Saidina Abdullah bin Abbas iaitu sepupu Rasulullah s.a.w.. Tahun kewafatannya juga belum diketahui dengan pasti. Tetapi ada yang berpendapat beliau wafat sekitar tahun 1847 M, juga ada yang menyebut tahun 1265 H.



Menurut cerita ibu penulis Hajah Wan Zainab binti Syeikh Ahmad al-Fathani, beliau mendengar daripada ibunya, Hajah Wan Siti Saudah binti Abdullah bahawa jenazah beliau telah dipindahkan oleh Sheikh Nik Mat Kecik al-Fathani ke Mekah, ditanam di bawah pohon Bedara di rumahnya.
Hal ini disebabkan pada zaman itu pihak Wahabi akan membongkar semua kubur yang dikeramatkan termasuk kubur Sheikh Daud al-Fathani.




Bagi penulis, walaupun beliau telah lama meninggal dunia namun jenazahnya tidak hancur, darah masih berjalan kecuali nafas sahaja yang tiada.



Salasilah keilmuan Syeikh Daud al-Fathani



Koleksi Allahyarham Wan Mohd. Shaghir Abdullah (Bahagian 2)




SETELAH selesai membicarakan salasilah Sheikh Daud al-Fathani mengenai asal-usul keturunannya, pendidikannya dan kewafatannya, maka penulis bicarakan pula tentang guru-guru dan murid-muridnya. Sheikh Daud al-Fathani belajar daripada ramai guru-guru dalam pelbagai bidang. Beliau juga menurunkan ramai murid-murid yang menjadi ulama dan tokoh terkenal di Alam Melayu.



Guru-gurunya



Dipercayai bahawa Sheikh Daud al-Fathani mendapat pendidikan dasar keislaman dimulai dari lingkungan keluarga sendiri. Ayah dan datuknya adalah ulama besar yang bertanggungjawab dalam pendidikannya.Ada orang meriwayatkan bahawa Sheikh Daud al-Fathani pernah belajar di Aceh sekitar dua tahun. Dalam manuskrip nombor 486 yang tersimpan di Pusat Islam Malaysia (Kuala Lumpur) ada menyebut bahawa Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani mengambil ijazah muqaranah daripada Sheikh Muhammad Zain Aceh. Bererti tentunya Sheikh Daud al-Fathani juga belajar dengan Sheikh Muhammad Zain. Sheikh Muhammad Zain adalah penyusun kitab Bidayat al-Hidayat, Kasyf al-Kiram dan lain-lain. Nama pada kitab karya-karyanya ialah Sheikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin al-Asyi.



Ketika melanjutkan pelajarannya di Mekah, Sheikh Daud al-Fathani mendekati para ulama Patani yang telah bermastautin di Mekah. Di antara ulama Patani yang telah diiktiraf dan dibolehkan mengajar di Masjidil Haram ialah Sheikh Muhammad Shaleh bin Abdur Rahman al-Fathani. Beliau adalah seorang tokoh ulama Ahli Syari'at dan Haqiqat yang lebih banyak terjun ke dunia kesufian. Kepadanya Sheikh Daud al-Fathani banyak memperoleh ilmu terutamanya ilmu kesufian.



Membai’ahDalam salasilah berasal dari tulisan Sheikh Ismail bin Abdul Lathif Pontianak (lebih dikenali dengan nama Haji Ismail Jabal) yang salasilah itu sekarang ada pada salah seorang muridnya seorang ulama Pontianak bernama Haji Abdur Rani Mahmud, bahawa Sheikh Daud al-Fathani belajar kepada Sheikh Ali bin Ishaq pada bidang Tarekat Samaniyah. Akan tetapi pada bidang Thariqat Syathariyah pula adalah sebaliknya, iaitu Sheikh Daud al-Fathani telah membai'ah Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani. Jadi bererti Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani adalah murid Sheikh Daud al-Fathani, bukan guru beliau.Daripada dua sumber yang bertentangan itu, penulis berpendapat bahawa sebelum Sheikh Daud al-Fathani menjadi seorang ulama besar, mungkin saja beliau belajar kepada Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani. Riwayat yang lain pula dikatakan bahawa Sheikh Daud al-Fathani belajar langsung kepada Sheikh Muhammad bin Abdul Karim Samman al-Madani penegak/pelopor Tarekat Samaniyah.



Tentang ia belajar kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Karim Samman itu telah penulis bicarakan dalam buku penulis berjudul Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani, juga buku penulis berjudul Perkembangan Ilmu Fiqhi dan Tokoh-tokohnya di Asia Tenggara. Berkemungkinan kerana Sheikh Daud al-Fathani yang termuda, lebih muda pula dari sahabatnya Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani, maka beliau merasa perlu mendapat didikan dan bimbingan dari yang lebih tua.



Namun Sheikh Daud al-Fathani belajar terus secara rutin sehingga ia menjadi seorang yang berkebolehan dalam banyak bidang, maka tidak mustahil sahabatnya yang jauh lebih tua daripadanya kembali belajar kepadanya. Kejadian seperti tersebut ini adalah lumrah dalam dunia pendidikan.Sheikh Daud al-Fathani memang memang belajar kepada banyak guru. Berbagai aliran mazhab dan aliran iktikad dan kepercayaan yang dipelajari.



Pegangan tetapnya tidak berganjak menurut tradisi nenek moyangnya iaitu Mazhab Syafi’e dalam Fiqh dan mengikut Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam iktikad. Beliau tetap tidak berani mengambil jalan keluar supaya dalam Islam ini mesti melepaskan diri dari Mazhab Syafie ataupun tidak mengikat diri dari fahaman Ahlus Sunnah wal Jamaah walaupun pengetahuan beliau dalam segala bidang sangat mendalam.



Pengetahuannya yang menyeluruh lengkap bukan hanya di bidang Islam sahaja, tetapi termasuk pengetahuan umum dan pengetahuan duniawinya. Ilmu kedoktoranDikuasainya juga ilmu kedoktoran walaupun beliau tidak menjadi seorang doktor. Beliau juga mendalami ilmu hisab dan ilmu falak.



Sungguhpun beliau bukan seorang ahli politik, tetapi beliau bukanlah seorang yang mudah dipengaruhi oleh ideologi politik yang menang di zamannya. Beliau tetap merupakan seorang ulama yang berideologi Islam sebagai dasar negara. Secara asasnya, tentang teori dan praktik zikir dalam Tarekat Syathariyah Sheikh Daud al-Fathani telah menerima bai’ah dari Sheikh Mursyidnya, yang diakui sebagai ulama Sufi yang 'Arif Billah iaitu Sheikh Muhammad As’ad. Salasilah mengenai Tarekat Syathariyah ini secara lengkapnya ada disebutkan di dalam naskhah tulisan tangan beliau sendiri iaitu Kaifiyat Khatam Quran.



Mengenai salasilah Tarekat Samaniyah mulai dari Sheikh Daud al-Fathani yang diikuti Sheikh Ali bin Ishaq al-Fathani, Sheikh Muhammad Saleh bin Abdur Rahman al-Fathani, Sheikh Abul Hasan dan Maulana Sheikh Hasib mungkin hidup segenerasi dan dapat menemui Sheikh Muhammad Karim Saman secara langsung. Ada pun tentang penerimaan bai’ah Tarekat boleh saja dibai’ah oleh murid yang lebih tinggi darjatnya atau lebih tua umurnya dengan syarat ada pelantikan Sheikh Mursyid sebagai khalifahnya. Salasilah lengkap Tarekat Samaniyah Sheikh Daud al-Fathani ini tertulis dalam kitab Siyarus Salikin karangan Sheikh Abdush Shamad al-Falimbani.Adapun mengenai sanad Ilmu Tauhid/Usuluddin hingga sampai kepada al-Imam Abul Hasan al-Asy’ari, keterangannya adalah sebagai yang berikut.



Bahawa Sheikh Daud al-Fathani masih sempat menemui tahun-tahun kehidupan seorang ulama besar Mazhab Syafi’e yang menjadi Mahaguru di Universiti al-Azhar di Kaherah, Mesir, yang terkenal dengan sebutan Imam Syarqawi (1150 H- 1227 H). Ulama mazhab Syafie itu banyak murid-muridnya. Seorang di antaranya bernama Sheikh Muhammad bin Ali as-Syanwani yang sangat popular dengan Imam as-Syanwani saja.



Bahawa beliau adalah sezaman dengan Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani. Tarekat SyazaliyahDari versi lain mengenai Ilmu Usuluddin ini, terkenal lagi dengan nama seorang Imam besar yang disebut Imam Abu Manshur al-Maturidi. Bahkan salasilah Sheikh Daud al-Fathani sampai kepada imam besar tersebut. Salasilah lengkap mengenai sanad Ilmu Tauhid/Usuluddin daripada kedua-dua Imam besar yang disebutkan di atas tidak disentuh, tetapi telah disebut dalam buku berjudul Sheikh Daud bin Abdullah al-Fatani: Ulama dan Pengarang Terulung Asia Tenggara.Pertalian salasilah Tarekat Syazaliyah adalah sebagai berikut iaitu Sheikh Wan Daud bin Abdullah al-Fathani belajar kepada Sheikh Muhammad Saleh bin Ibrahim, ketua Mazhab Syafi’e di Mekah (wafat pada 1226 H) dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan termasuk Tarekat Syazaliyah.



Susunan salasilah lengkapnya tidak penulis senaraikan, tetapi disebut juga dalam buku berjudul Sheikh Daud bin Abdullah al-Fatani: Ulama dan Pengarang Terulung Asia Tenggara.Sebilangan besar pula pernah penulis bicarakan mengenai riwayat hidup mereka sama ada dalam artikel ini mahupun buku-buku tulisan penulis sendiri. Dalam artikel yang akan datang, penulis akan memperkenalkan serba sedikit mengenai murid-murid Sheikh Daud Al-Fathani


SUMBER

Saturday 6 December 2014

Pengijazahan Kerana Tamat Mempelajari Kitab Hukum-Hukum Solat Berjamaah

KITAB

Hukum-hukum Solat Berjamaah
Panduan Imam Dan Makmum

Penyusun Kitab :
Al Fadhil Ustaz Hj Muhammad Khaidir b Hussain b Ibrahim

Murid Kepada :
Tuan Guru Syekh Muhammad Nuruddin Marbu Al Banjari Al Makki
 di Masjid Al Fatah Qahirah Mesir 1990-1994



Ustaz Hj Muhammad Khaidir b Husin


Tahniah Kepada  (penuntut) Yang Telah Khatam Kitab Ini
Mula Pengajian (2009), Tamat Pengajian (2014)

Dipimpin oleh Al Fadhil Ustaz Hj Baharudin b Hj M Yunus
Tempat : Madrasah Ulul Albab, Kluang
catatan admin


Tuesday 2 December 2014

Kitab Minyatul Musolli



Kitab ini dinamakan "Minyatul Musolli" [مِنْيَةُ الْمُصَلِّى]. Boleh juga dibaca "Munyatul Musolli" [مُنْيَةُ الْمُصَلِّى]. Kalimah "minyah" [مِنْيَةُ] ialah kalimah mufrad atau 'singular', jamak [مِنَن] atau [مُنَن] dengan membawa maksud 'orang yang amat berkehendak' ataupun 'sesuatu yang amat dikehendaki'. Jadi 'minyatul musolli' membawa maksuي 'sesuatu yang amat dikehendaki oleh orang yang bersembahyang'. Seseorang yang ingin mendirikan sembahyang sangat berhajat kepada buku ini jika dia ingin melakukan sembahyang yang sempurna. Jangan dibaca dengan "Maniyyatul Musolli" [مَنِيَّةُ الْمُصَلِّى] kerana ia membawa maksud 'mati orang yang sembahyang'. Pengarang kitab ini terkenal dengan nama As-Sheikh Daud Al-Fatani. Nama yang mashur dikalangan ahli akedemik ialah Al-'Alimul A'llamah Al-Hibrul Fahhamah Al-Wari'ul Kamil Al-Fadhil Al-Muhaqqiq Al-'Amil Al-'Arifur Rabbani Sayyid As-Syeikh Daud Abdullah Al-Fatani
[العالم العلامة الحبر الفهامة الوارع الكامل الفاضل المحقق العامل العارف الربانى السيد الشيخ داود عبد الله الفطانى]. Setiap gelaran ini mewakili peribadi beliau iaitu Al-'Alimul A'llamah, orang yang mengetahui dan benar-benar mengetahui, Al-Hibrul Fahhamah, faham apa yang ditulis, Al-Wari'ul Kamil, orang yang sempurna kewarakan, Al-Fadhil, yang mempunyai kelebihan, Al-Muhaqqiq, editor kitab, Al-Amil, orang yang beramal dengan ilmunya, Al-'Arifur Rabbani, gelaran bagi ahli tarikat yang sampai tarikatnya kepada junjungan Rasulullah s.a.w. Mazhab fekah beliau ialah mazhab Shafe'i. Lahir pada tahun 1133H wafat 1297H bersamaan 1847 Masihi dengan umur 164. Belajar 30 tahun di Mekkah dan 5 tahun di Madinah. Beliau berjaya mengarang dan menterjemah lebih daripada seratus buah kitab.

Pengajian Kitab Minyatul Musolli

Pengajian Kitab Minnyatul Musolli
2 Disember 2014
Dipimpin Oleh Al Fadhil Ustaz Hj Baharudin b Hj M Yunus

Minyatul Musolli - Muka surat 2 - Permulaan Kitab, Pujian kepada Allah, Selawat Rasulullah s.a.w, Tempat Sembahyang dalam Agama

 

بسم الله الرحمن الرحيم


Ku mulai risalah ini dengan nama Allah yang amat murah lagi amat mengasihani akan hambanya yang mukmin dalam negeri akhirat

الحمدالله رب العالمين * الذي جعل الصلاة طريقة المتقين

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, Tuhan yang menjadikan sembahyang lima waktu ini jalan segala orang yang muttaqin

وَجَعَلَ فِيْهَا قُرَّةَ عَيْنِ سَيِّدِ المُرْسَلِيْنَ * وَرُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الدِّيْنِ

dan Tuhan yang menjadikan di dalam sembahyang itu sejuk mata hati penghulu segala mursalin - yakni dijadikan sejuk mata hati nabi dengan musyahadah akan Tuhannya di dalam sembahyangnya - dan menjadikan sembahyang itu satu rukun daripada rukun agama

وَجَعَلَ فِيْهَا جَنَّةَ العَاجلَةِ لِلْمُحِبِّيْنَ * وَمَعْدِنَ أَسْرَارِ لِلْعَاشِقِيْنَ

dan menjadikan padanya dapat lazat manusia khidmat sembahyang yang menempati syurga yang
disegerakan di dalam dunia bagi segala hambanya yang muhibbin - dan tempat galian segala rahsia daripada bagi tajalli Allah bagi orang yang 'asyikin yakni rindu mereka itu akan mahbubnya

وَالصَّلَاةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ رَبِّ العَالَمِينَ وَشَفِيعِ المُذْنِبِينَ

dan rahmat Allah dan selamatnya penghulu kita Nabi Muhammad pesuruh Tuhan sekalian alam dan yang memberi syafaat ia akan segala orang yang berdosa pada hari kiamat

وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَعِتْرَتِهِ الطَّاهِرِينَ * صَلَاةً وَسَلَامًا دَائِمَينَ إِلَى يَومِ الدِّينَ

dan atas segala keluarganya dan segala sahabatnya dah segala ikutannya daripada anak buahnya yang suci mereka itu akan rahmat dah selamatnya yang berkekalan keduanya hingga hari kiamat

وَبَعْدُ فَاعْلَمُوا يَا مَعَاشَرَ المُسْلِمِينَ وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ وَأَلْهَمَنَا رُشْدَنَا وَأَعَاذَنَا مِنْ شَرِّ أَنْفُسِنَا

dan adapun kemudian dari itu maka ketahui oleh kamu hai segala orang yang muslimin, telah memberi faham akan kami dan akan kamu Allah s.w.t dan mengilhamkan kami dan kamu cerdik dan lindungkan daripada kejahatan diri kita

إِنَّ الصَّلَاةَ عِمَادُ الدِّيْنِ وَأَجَّلُ مَبَانِى الإِسْلَامِ الخَمْسِ بَعْدَ الشَهَادَتَينِ

bahawasanya sembahyang lima waktu itu tiang agama dan yang terlebih besar kejadian rukun Islam yang lima perkara kemudian daripada mengucap dua kalimah syahadah

وَمَحَلُّهَا مِنَ الدِّيْنِ مَحَلُّ الرَّأْسِ مِنَ الجَسَدِ فَكَمَا أَنَّهُ لَا حَيَاةَ لِمَنْ لَا رَأْسَ لَهُ فَكَذَلِكَ لاَ دِينَ لِمَنْ لاَ صَلَاةَ لَهُ كَذَلِكَ وَرَدَ فِى الأَخْبَارِ

dah tempatnya daripada agama seperti tempat kepala daripada tubuh - maka bahawanya tiada hidup bagi orang yang tiada kepala baginya - maka demikianlah tiada agama bagi orang yang tiada sembahyang baginya - demikian telah datang beberapa hadis nabi s.a.w

جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُم مِنَ المُحَافِظِينَ عَلَى الصَّلَاةِ المُقِيمِينَ لَهَا الخَاشِعِينَ فِيهَا الدَّائِمِينَ عَلَيهَا فَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ عِبَادَهُ المُؤْمِنِينَ فِى كِتَابِهِ وَبِهِ وَصَفَهُم فَقَالَ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

maka menjadikan kami Allah s.w.t dah akan kamu daripada orang yang memelihara akan atas sembahyang lima waktu dah orang yang muqim bagi sembahyang yakni mendirikan dan memelihara akan dia lagi orang yang khusyuk padanya - yakni tetap hatinya dah anggotanya di dalam sembahyang lagi yang mengekalkan atas sembahyang - yakni tiap-tiap sudah sembahyang mencinta ia hendak mengerjakan sembahyang yang keduanya

Dipimpin Oleh
Al Fadil Ustaz Hj Baharudin b Hj Mohd Yunos